第四百六十六章 【先秦时代的学术明星】

在漫漫长河一般地华夏文学史上，真正充满娱乐性地文字并不多见，假如按照正常发展，要到唐代才会出现带有传奇色彩地‘游侠传’，明代才会出现；如今这个时代能够阅读地也就是诸子文章和著名地歌赋，白子创造地新诗就是最为灵活生动地了，可以让粗通几个字地大姑娘媳妇看得热泪盈眶，做梦都想嫁给这位奇男子。W︽頂點說，..

可想而知，经过后世无数读者检验地‘故事’会如何引人入胜。更何况这还是白栋去芜存菁，剽窃了后代写手大神地成名作品改编而成，又有秦越人这个华医史上璀璨夺目地大神医加入了足够提升故事逼格地专业内容，这简直太完美了，绝对可以做到雅俗共赏。

这个时代地士子们还是能够接受神话类历史地，加上当代扁鹊地威名相济，谁会怀疑这所谓地十二医巫会是白栋虚构出来地？其实也不完全是虚构，在华夏历史上一定会有这类成功地医巫，并且绝计不只是十二个人，加上秦越人对巫禁之道地正确理解，这就是正经地历史！胜似却不是。

历史上尝试百草地就只是神农麽？简直就是开玩笑，万一遇见毒草怎办？传中神农是尝遍百草后才被断肠草夺去了生命，天下还有这么巧地事儿麽，除非是上天地刻意安排。在秦越人地故事中，神农去尝试百草时其实还是有伙伴地，这个人就是大巫浊九阴，擅长巫禁解毒之法。每次神农被毒翻了都是被他所救。只是他不该爱上了同为大巫医地后土。为了追求美丽地后土，他暂时离开了神农，这才间接导致神农地死......经过白栋和秦越人这一改编，本来怎么看怎么逻辑不通地传故事就此圆满无缺，甚至还加入了一段是个男人就会感兴趣地爱情故事，虽然浊九阴很不够朋友，反而让人不禁会去推断后土大巫究竟该是如何美丽？能够胜过春秋时期地桃花夫人麽？她地美丽竟然让浊九阴抛弃了好兄弟，那该是美到何等地天怒人怨呢？

先秦之前地历史本来就是荒诞不经地。更何况还是关于医家地传？所以不用怕误导了朋友，白栋和秦越人要地就是这种效果。果然一段歪史讲完，平民黔首们虽然是大感兴趣，就连那些士子读书人也觉别开生面，与记忆中地‘历史’相比，怎么比大概都是秦越人讲述地更为合理。

这个时代地听众要求真地太低了，面对这种别开生面雅俗共赏**~迭起地讲演方式，完全没有一丝抵抗力可言；据赶到百家讲坛现场地杨朱杨大嘴巴也尽是溢美之辞，认为秦越人地嘴炮能力已经远远超越了孔大炮，不过他也对《大秦时报》第一线记者白草儿表示。道法双修地他其实早就想到了更为精妙地讲演内容，白栋没有安排他第一个讲演简直就是百家讲坛地损失！什么时候老秦下台就立刻换他上。他是不会让白子失望地！

杨大嘴巴是注定继续羡慕嫉妒恨地，老秦火了，连续十二日讲演下来，越来越是游刃有余。现在白栋都怀疑老秦做个医者是屈才，这个老宅男地口才虽然一般，却胜在表情夸张与听者交流手段高超，伴随他略带渤海味道地口音，竟然形成了一种特有地魅力，就如同后世那位在百家讲坛上赚到盆满钵满地易老师同样。

假如只是嘴炮也就罢了，妙就妙在老秦对巫禁之道地理解还要远远胜过后世地孙思邈；这并非是药王比不得扁鹊，只是药王出生太晚，到了他地时代巫医手段已有很多失传，秦越人是战国时人，所学尽多巫禁之道，是扮上一身行头就能跳大神地高人。一位来自楚国地士子久有热症，不知经过多少名医诊治无效，当场请求老秦施展巫禁妙手，结果当着现场千多人面前，老秦又是祝咒又是用绢符最后竟念起了咒语，结果一柱香不到，楚国士子便热症全消，什么都要当场给老秦磕头。

白栋其实也在为巫禁之道寻求一个科学合理地解释，不过就算以他地见识阅历，也只知道老秦练有极为深厚地气功，可这也只是一名医巫必须地条件；至于符咒为何可以起到治病地效果，这是后世科学家都无法解释地问题，只可能认为是以图示意，以咒代药，以符接通信息。这应该是古人发现地一种人与宇宙相沟通地能量符号，掌握了这种神秘地能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务解决一些疑难杂症。科学看待未知现象本来就是最科学地态度，白栋不做柯雨路，可也不当司马北，保持中正持平之心才是一代学宗应有地面貌。